端午，这个承载着悠悠历史与深厚文化的节日，在众多诗人的笔下绽放出别样的光彩。那一首首端午诗词，就如同一束束盛开在时光长河中的鲜花，散发着独特的芬芳。
唐代：皇家视角与文人感慨
在唐代，李隆基的《端午》为我们拉开了端午诗歌的序幕。端午处于仲夏之际，“端午临中夏，时清日复长”，这不仅仅是对节气的简单描述，“时清” 更像是在诉说着当时天下的清平之象。而 “盐梅已佐鼎，曲糵且传觞” 则巧用典故，将君臣关系比作盐梅与酒曲对于美食美酒的意义，这暗示着贤臣对于国家的辅佐之功，也正因如此，才成就了当时的政通人和。那五彩丝如同历史的纽带，延续着古人的智慧，木槿与芦苇的比喻，更是强调了君臣间的紧密联系。
杜甫在《端午日赐衣》中，于特殊的境遇下，收到御赐宫衣，“宫衣亦有名，端午被恩荣”，一个 “亦” 字，道尽了他的惊讶。那衣服精美绝伦，“细葛含风软，香罗叠雪轻”，从触觉上让人体会到其轻柔。杜甫的感激之情溢于言表，体现出唐朝礼制的细腻。
宋代：多样情感的抒发
陆游的《乙卯重五》描绘出了古稀之年在山村过端午的情景。“重五山村好，榴花忽已繁”，一个 “好” 字，既展现了山村美景，又体现了诗人的节日心境。那火红的石榴花，象征着节日的热烈。诗人参与到各种节庆活动中，直至日暮，“一笑向杯盘”，那豪迈的笑容背后是对生活的热爱与旷达。
余靖在《端午日寄酒庶回都官》中，由楚地的龙舟竞渡引发对屈原的缅怀。“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”，热闹的龙舟场景与屈原的悲壮形成鲜明对比。诗人以 “独醒人” 自比，诉说着政事上的孤独与苦闷，那看似劝人酩酊的话语，实则蕴含着深深的愤懑。
张耒的《和端午》围绕屈原展开。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，那深深的悲哀在诗句中流淌。屈原虽已逝去，但《离骚》的精神却永远流传于世，这是对屈原的缅怀，更是对其精神的传承。
文天祥在《端午即事》中，于狱中度过端午。“五月五日午，赠我一枝艾”，那小小的一枝艾，在特殊的环境中显得格外珍贵。诗人虽身处困境，但 “丹心照夙昔”，他以屈原为榜样，展现出慷慨激昂的爱国精神与视死如归的生死观。
元代：在变迁中感怀
方回的《戊戌端午》充满了沧桑之感。“退休敢望赐宫衣，破箧重寻旧暑絺”，那 “敢望” 实则是不敢，“破”“重”“旧” 几个字渲染出了诗人的心境。“梅子黄时端午又，葵花红处故园非”，时间的流转与家园的变迁在诗句中交织。幸好还有老友的慰藉，让这份沧桑中多了一丝温暖。
吴师道在《端午》中抒发了强烈的思乡之情。“今年重午住京华，一寸心情万里家”，距离的对比，将对家的思念展现得淋漓尽致。那墙外的车马声，更衬托出诗人的孤独，而 “受风沙” 则是对孤苦心境的夸张表达。
明代：繁华背后的心声
陈子龙的《五日》描绘了吴地端午的繁华景象。“吴天五月水悠悠，极目烟云静不收”，那美丽的景色令人陶醉。琴女游艺、水手竞游，还有精致的船舸与器物，构成了一幅热闹的画面。而诗人在这繁华之中，却有着出仕报国的心意。
清代：怀念与诗意的交织
樊增祥的《端午》为我们展现了一幅清凉雅致的画面。“午日新凉宛似秋，广庭梧竹翠修修”，那翠绿的景色给人以宁静之感。菖蒲酒与安石榴的色彩对比，让画面更加生动。诗人在参与端午节俗的过程中，怀念起故乡的竞渡场景，那是对过去时光的深深眷恋。
宋代词篇：别样的端午风情
苏轼在《浣溪沙・端午》中，展现了被贬惠州时与朝云的生活。“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”，那细腻的描写，让我们仿佛看到了女子忙碌的身影。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”，女子的温婉柔美跃然纸上，而那千年的愿望，则是对爱情的美好期许。
欧阳修的《渔家傲・五月榴花妖艳烘》如同一幅生活画卷。石榴花的艳丽、杨柳的低垂构成了美丽的外景。包粽子、送粽子、用兰汤沐浴、喝菖蒲酒等习俗，体现了端午的特色。那黄鹂惊梦的情节，让人不禁对女主人的心境产生遐想。
刘克庄的《贺新郎・端午》充满了复杂的情感。上片描写了端午的热闹场景，与词人的 “老大” 心境形成对比，抒发了岁月已老的感慨。下片怀古，对屈原的敬仰与对现实的不满在词句中交织。
刘辰翁的《临江仙・端午》有着独特的视角。词人庆幸自己无需写颂圣的端帖子，而更喜欢充满文人趣味的午时书。那久雨的描写，既有自然之雨，也暗指战事之雨。在这样的环境中，与朋友把酒言欢，虽无酒可饮，但那份心境令人感慨。
陈维崧的《虞美人・端午闺词》通过今昔对比，展现了不同的节日氛围。“年年竞渡喧歌唱，雪屋崩银浪” 的热闹与 “门掩一庭微雨读《离骚》” 的凄清形成强烈反差。主人公在回忆中感慨时光的变迁，那背后是战争带来的影响。
这些端午诗词，每一首都像是一扇窗户，让我们看到了不同时代、不同人物在端午这个特殊节日里的所思所想、所感所悟。那悠悠的艾草香与长长的粽叶，伴随着这些诗词，跨越了岁月，传递着端午的祝福与祈愿。